Atelierista, vilket
vackert ord! Och snart kan jag kanske kalla mig Atelierista (i alla fall på
pappret). I verkligheten är jag inte färdig, utvecklingen mot Atelierista har
bara börjat. Detta år har varit oerhört givande på många olika sätt. Fyllt av
glädje, förvirring, frustration, nyfikenhet, inspiration, upptäckarglädje och aha-upplevelser…
Två terminer av tankesnurrar som jag jobbat hårt med att omsätta i praktik,
misslyckats och gjort om, gjort annorlunda.
"Atelieristans roll är
att skapa tänkande, lärande, fria människor" har jag antecknat och strukit
under från en av de tidiga föreläsningarna med Tarja.
Det känns oerhört viktigt att låta barnen få möjlighet att utveckla
sitt analytiska öga. De behöver en förmåga att kunna stanna upp i det bildflöde
som omger oss idag, att stanna upp och reflektera och tänka; vad är det jag ser
och vad tycker jag om det? Vi matas med så många bilder idag med så många dolda
budskap. Hur man bör vara, hur man bör se ut, hur man bör leva och vi styrs
oerhört mycket av dessa dolda budskap, mer än vi kanske förstår. Barnet behöver
ett öga som SER och som ifrågasätter vad det ser. Tarja talade om detta på sin
föreläsning – hon lyfte fram det barnpolitiska ställningstagandet som är så
tydligt i sammanhanget Reggio Emilia. Ett ställningstagande där man arbetar för
att skapa aktiva och reflekterande samhällsmedborgare. Vi som möter barn i
förskolan varje dag har så stor makt, nästan obehagligt stor när man börjar
fundera, vi har en fantastisk och viktig uppgift. Vi behöver ständigt fråga oss
själva; vilken typ av människor vill vi ha i samhället? Och hur arbetar vi för
att hjälpa dessa individer att utvecklas till morgondagens samhällsmedborgare.
Karin Wallin skriver i boken ”Ett barn har 100 språk” om
förskolorna i Reggio Emilia. I intervjuer beskriver pedagogerna hur viktigt det
är att utveckla ögat och träna handen för att stå emot kommersialism och
stereotypt tänkande. Vea Vecchi säger:
”Jag tror att i vår kultur med ökad kontaktlöshet och större avstånd mellan
människorna blir det bara de nyaste och mest fantastiska företeelserna som
slår. Och hela tiden måste det till nyare och ännu mer fantastiska saker för
att människor ska bli intresserade.” Intressant är att denna intervju finns i
en bok som gavs ut 1981, alltså mer än 30 år sedan. Redan då diskuterade man hur man skulle kunna se igenom det
flöde som fanns och få syn på det vardagliga. ”Att studera det mest självklara
är ett förhållningssätt som borde hjälpa barnen att se mera på ett mer differentierat
sätt.” (Vea Vecchi) När man tänker på hur samhället har utvecklats till vad vi
befinner oss i idag och hur vi ännu mer står mitt i ett okontrollerat flöde av
bilder känns tankarna kring det analytiska ögat och att träna sitt seende än
mer viktigt.
Malaguzzi menade att ögat är det viktigaste sinnet därför
att vår civilisation i hög grad bygger på synen och bilden. (Wallin, 1981) Men
det är inte bara seendet som behöver tränas, utan alla sinnen. Att stanna upp
och smaka på maten och utifrån det utveckla ett kritiskt smaksinne, att stanna
upp och lyssna till ett ljud och utifrån det utveckla ett kritiskt ljudsinne.
Tycker jag om detta ljud? Tilltalar det mig? Tycker du om detta ljud? Här finns
möjligheter att upptäcka olikheter, att alla får tycka och tänka olika och att
likformigheten inte är viktigast utan mångformigheten. Enfald vs mångfald.
Viktigt.
Här kommer också konsten in som en motvikt till
kommersialismens bilder. Kommersialismens bilder som förskönar och idealiserar
en form av verklighet. Konsten kan ge andra svar på hur livet kan se ut och
bjuda in till alternativa verkligheter. Konsten ger utrymme för olikheter och
en mångfasetterad verklighet. Konst väcker tankar och funderingar och det finns
inte bara ett rätt. Vad är konst? Under året har frågan uppkommit flertalet
gånger. Vad är konst? Och vem är konstnär? Britt Paulsen i boken Estetik i
förskolan: ”Det är omöjligt att ge riktlinjer för vad som är konst eller ej.
Det enklaste är kanske att säga att det som samhället har bestämt ska vara konst
genom att det gjorts av människor som samhället bestämt som konstnärer är
KONST. /…/ Så kan vi säga att alla de andra uttryck som skapas av barn,
studenter och andra ”icke-konstnärer” kallas estetiska uttryck…” (Paulsen, 1994)
Cavallini (Heikö, 2007) skriver om samtidskonsten som en
form som problematiserar seendet. ”Samtidskonsten ifrågasätter och utmanar den
visuella kommunikationens regelverk och erbjuder andra tolkningar, ger andra
svar och berättelser än det förväntade”. När vi besökte Göteborgs Konstbiennal
ställdes vi inför uppgiften att sätta ord på hur vi upplevde verken, något som
för mig blev oerhört lärorikt då jag märkte hur mitt tänkande kring konstverken
utvecklades då jag uppmanades att stanna upp och reflektera kring dem. När jag
dessutom gjorde detta tillsammans med en kamrat kom jag än längre i mina tankar
kring vad bilden ville säga just till mig. Detta var så spännande och jag fick
direkt en känsla av hur utvecklande det är att stanna upp en stund och tänka
efter. Samtidskonsten är ej heller alltid den sköna konsten, Fredric Gunves
föreläsning visade exempel på samtidskonst som plockade fram helt andra känslor
än ”må-bra” känslan; avsmak, rädsla, förvirring och kaos. Genom att uppleva
dessa känslor kanske man förstår och lär känna sig själv…
Den pedagogiska miljön har intresserat mig sedan jag började
arbeta i förskolan. Under många år har jag arbetat med barn på en
resursavdelning och jag har tillsammans med mina kollegor arbetat mycket med
att utforma en miljö som kan hjälpa dessa barn att fungera i
förskolesammanhang. Vi har arbetat mycket med att avgränsa, skapa små rum i
rummen, skapa tydliga lekmiljöer där man vet vad som förväntas, skapat miljöer
som uppmuntrar till självständighet och att lyckas. Det är oerhört
betydelsefullt för hur dessa barn, alla barn, lyckas och jag tänker att i
sammanhanget Reggio Emilia kan man tänka ännu längre kring miljöns betydelse. I
boken Pedagogiska miljöer och barns subjektskapande lyfter författaren fram
betydelsen av den pedagogiska miljön och skriver om hur viktig den konkreta
iscensättningen av förskole- och skolrum är: ”…betrakta förskolor och skolor
som sociala handlingsrum och fokusera på möjligheterna för alla barn att skapa
intressanta sammanhang, finna meningsfulla aktiviteter och att ställa sig i en
engagerad relation.” (Nordin-Hultman, 2009) Författaren menar att antalet barn med
koncentrationssvårigheter ökar och hävdar utifrån det att ”Koncentrationen
uppstår i mötet med det som finns – och inte finns – att koncentrera sig på.” På Fabbis föreläsning diskuterades en
hel del kring konflikter mellan barn och han hade ett enkelt svar på frågan:
Hur undviker man konflikter mellan barnen? ”De gör något som intresserar dem
och de känner att de vuxna lyssnar.” Ett barn som känner sig sedd och stimulerad
behöver inte hamna i konflikter. Kanske ett enkelt svar på en komplicerad fråga
men svaret symboliserar en tanke kring hur viktigt det är att vi skapar en
intressant, meningsfull, spännande och lockande miljö kring barnen.
Under åren har mina tankar kring miljön utvecklats och under
det senaste året har tankarna kring den estetiska miljön i förskolan kommit
fram tydligare. Den estetiska miljön, den sinnliga och vackra, som barnen
fångas av och vill undersöka, blir nyfiken på, lockas in i, möter andra barn
och vuxna i gemensamma upplevelser… Efter flera inspirerande studiebesök i
fantastiska förskolemiljöer har jag insett att man bör tänka ännu mer
scenografiskt när man utformar miljön. Att arbeta med ljussättning för att
skapa stämningar tex.
Tarja skriver om ateljén som ett laboratorium och som en
plats med målet att understödja barn kreativa, estetiska läroprocesser. (Heikiö, 2007) Det är
här som atelieristan skall plocka fram sin kompetens kring olika material och
tekniker, och duka fram och erbjuda och locka barnen att utforska sina kreativa
förmågor. Jag känner att arbetet i ateljén lätt blir begränsat till bildspråket
och den grafiska framställningen. Jag tänker att atelieristans arbetsplats blir
hela avdelningen (inne och ute) beroende på vad just dennes kompetens består i.
Dans och rörelse kanske inte är ett språk som i första hand utvecklas i ateljén
utan på en annan plats. Därför vill jag se hela förskolan som en ateljé där de
hundra språken får möjlighet att blomma…
/M
Referenser:
Heikiö, Tarja (2007) Barns estetiska läroprocesser. Kompendium
Nordin-Hultman, Elisabeth (2008) Pedagogiska miljöer och barns subjektskapande. Liber
Paulsen,
Brit. (1996). Estetik i förskolan. Studentlitteratur AB.
Wallin, Karin Michaeli, Ingela Barsotti, Anna. (1981) Ett barn har hundra språk. Utbildningsradion
Föreläsningar med Tarja Heikiö och Christian Fabbi